Существуют ритуалы, которые являются сунной, и нам полезно их выполнять - это: Азан, Икамат, тахник (массаж дёсен), 'Акыка (жертвоприношение), Хытан (обрезание). Рассмотрим более детально каждый из этих ритуалов. · Чтение Азана и Икамата в уши новорождённого Сразу же после рождения ребёнка является сунной произнести текст Азана в правое ухо, затем текст Икамат в левое ухо новорождённого. Лучше, если это сделает благочестивый человек, но может сделать это и мать ребёнка. Аль-Хаким передал о том, что Абу Рафи'а рассказал: "Я видел Посланника Аллаhа, когда Он читал Азан в ухо Аль-Хасана сына 'Али, когда родила его Фатима". Аль-Байhакый в книге "Аш-Шу'аб" передал Хадис от Аль-Хасана сына 'Али, да будет ими доволен Аллаh, что Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: "Если рождается ребёнок и ему читают в правое ухо Азан, а в левое Икамат, то такой ребёнок будет ограждён от джинна Ум-Ас-Субият (джинна-корина, который сопровождает ребёнка)". Такие джинны мешают детям и могут наносить им вред. Так как джинны не выносят Азан, то услышав его, убегают как можно дальше. Этот ритуал, являясь сунной, имеет особое благо, так как текст Азана содержит в себе сведения о Единобожии и о Послании Пророка Мухаммада, мир Ему. Таким образом, увидев этот мир, первое, что слышит новорождённый - это Призыв к единой Вере - Исламу. Также выполнение этого ритуала оповещает о необходимости выполнения Намаза (обязанностей). И хотя ребёнок этого ещё не понимает, в этом содержится большое благо. · Ат-Тахник - массаж внутренней части десен ребёнка Тахник - смазывание сладкой пищей (фиником) ротовой полости новорожденного. Делается это с пожеланием (надеждой), что у ребёнка будет сладкая благополучная жизнь (согласно религии), высокая мораль. Желательно, чтобы это делал человек из числа благочестивых. Сначала нужно пережевать финик (или другое что-либо сладкое), а затем вложить (смазать) в рот ребёнка, и дать ему проглотить это. Желательно совершить это в первые дни жизни ребенка, а ещё лучше, если это будет первое, что попадёт в желудок новорожденного. Передано в сборниках изречений Имамов Аль-Бухарий и Муслим со стороны Абу Бурда, который передал от Абу Муса, что он сказал: "Когда родился у меня ребёнок, я пришёл с ним к Пророку, мир Ему, который дал ему имя Ибраhим и протирал его десны фиником", и добавил Аль-Бухарий о том, что Пророк прочитал ребенку Ду'а` для благословения и отдал его отцу. Передано в двух сборниках со стороны Анаса Ибн Малика (служащего Пророка) такая история. Когда у Абу Тальхи родился ребёнок, он отправился с ним к Пророку и взял с собой финики. Приняв их, Пророк спросил, взял ли он с собой ещё что-либо. Абу Тальха сказал Ему о финиках. И тогда Посланник Аллаhа взял эти финики, разжевал их и положил в рот новорожденного, а затем дал ему имя Абдуллаh. В Хадисе, переданном со стороны 'Асмы (сестра 'А`йшы), говорится, что она забеременела будущим `Абдуллаhом бин Аз-Зубейром, находясь в Мекке, затем переехала в Медину (в период hиджры). Она остановилась в местности Куба, где и родила сына. После этого сама пошла к Пророку, мир Ему, и положила дитя Ему на колени. Тогда Пророк, мир Ему, попросил финики, разжевал их и положил в рот ребёнка, протирал ему десну и читал Ду'а` о благословении. Таким образом, первое, что вошло в желудок новорожденного - это слюна Пророка, мир Ему. Мусульмане были обрадованы первому ребёнку, рождённому у переселенцев (муhаджирин). · Аль-'Акыка - жертвоприношение в связи с рождением ребёнка. Сунна - делать это на седьмой день рождения, но можно и позже. В Хадисе сказано, что означает: "на седьмой день совершается 'Акыка, даётся имя ребёнку и сбриваются волосы с его головы". Передал Ат-Тирмизий. Имам Ахмад объяснял преимущество совершения 'Акыка для новорожденного следующим образом: новорождённый не делает Шафа'ат в Судный День за родителей, если они не делали за него 'Акыка. Является сунной, резать двух баранов за новорождённого мальчика и одного барана, если родилась девочка. Это подтверждается Хадисом переданном от 'А`йшы, который имеет значение: "Пророк велел, чтобы мы резали за новорождённого мальчика двух баранов, а за девочку одного барана". Передал Имам Ахмад. Но также считается правильным, если за мальчика резали одного барана вместо двух, как сделал сам Пророк, мир Ему, при рождении Аль-Хасана и Аль-Хусейна. Является Сунной кормить бедняков и других мясом Акыка. Условия при выполнении 'Акыка такие же , как при Курбане, (имеется ввиду внешний вид и здоровье животного). Желательно готовить из этого мяса еду и совершать трапезу и, чтобы на столе присутствовали сладости (изюм, мёд). Это делается с пожеланиями и надеждой, что у ребёнка будет сладкая (праведная) жизнь и высокая культура и мораль. В Хадисе, переданном от Бухарий и Муслима сказано, что Пророк, мир Ему, любил сладости и мёд. При приготовлении блюд из мяса 'Акыка не следует использовать ноги барашка, следует отдать их женщине, которая принимала роды. Так сделала Фатима по приказу Пророка, мир Ему. Желательно не разбивать кости этого животного, а отделять их, например, в суставах, надеясь, что будет здоровым тело ребёнка. Все вышесказанное подтверждается словами Пророка Мухаммада, мир Ему, которые передал Абу Даууд. В этом изречении рассказывается о том, что Пророк сказал после совершения 'Акыка, который организовала Фатима после своих родов, отправить ножки зарезанного животного женщине, принявшей роды. А также, чтоб кушали от 'Акыка и кормили других, не разбивая костей. Сунна говорить слова: "Бисмилляh Аллаhумма ляка уа иляйка hазиhи 'акыкат фулян". · Бритьё головы и выделение Садака. Желательно обрить голову новорож-дённого, затем определить вес обритых волос и в соответствии с этим весом выдавать Садака золотом или серебром. Сунна сделать это на седьмой день. Как и велел Пророк своей дочери Фатиме: "Взвесь волосы Хусейна и в соответствии с этим весом дай Садака серебром". Передал Аль-Хаким. Текст одного из Хадисов гласит: "На седьмой день делают 'Акыка, дают имя и бреют голову ребёнка". Передал Ат-Тирмизий. После бритья желательно положить на голову мальчика что-либо из шафрана. Во времена джаhилии (эпоху язычества) голову ребёнка обмазывали кровью 'Акыка, но Пророк запретил совершать подобное, а вместо этого совершать действия, которые будут приносить пользу как ребёнку, так и его родителям. Мудрость бритья головы заключается в том, чтобы убрать слабые волосы, которые позже будут заменены более сильными волосами.