Пять основ лучшего поведения:

1. Стремление к знаниям ради того, чтобы выполнять повеления Всевышнего и избегать совершения запретного.

2. Нахождение в компании шейхов (преподавателей, суфиев) и братьев по Вере (мюридов) для развития дальновидности (способности предвидения последствий деяний).

3. Отказ от поиска иного (облегченного, но дозволенного) пути   соблюдения (pyxсam), а также избегание неполных ответов ¹ , чтобы никто не попал в заблуждение.

4. Контроль использования времени осуществляется путем соблюдения вирдов ² (лучше заранее составлять план действий).

5. Повышенная требовательность к себе, не допускающая самолюбия, высокомерия и лицемерия помогает в ограждении от грехов. (То есть в любой ситуации думать, что мог бы поступить еще лучше).

Препятствия   в   достижении указанных пунктов:

1. Получению знаний вредит дружба с беспечно молодыми, неразумными и слабыми в соблюдении Религии.

2. Препятствием в установлении дружеских отношений является самообман, гордыня и чрезмерное любопытство.

3. Отсутствие   жалости к людям. Когда человек жалеет других людей, он старается разъяснять религиозные вопросы как следует и показывать ясный путь соблюдения.

4. Требовательность к себе уменьшается, когда человек радуется тому положению, в котором он находится, своим качествам и поступкам. Тем, кто хочет поступать справедливо, поможет сказанное в Кур`ане (Сура «Аль-Ан'ам», Аят 70): 

و إن تعدل كلّ عدل لاّ يؤخذ منها

 Пять основ исцеления души:

1. Легкость в желудке. Уменьшение объема употребляемой пищи и питья.

2. Прибегать к помощи Аллаhа от бед.

3. Избегание неприятных ситуаций,

4.Постоянный самоконтроль, воспоминания и размышления, мольба о прощении, чтение солауата³ по ночам, в начале и в конце дня.

5. Дружба с теми, кто указывает Путь Истины поведением и речью.

Возвышает степень высокой души усердие в избегании унизительных поступков, относящихся к плохой культуре поведения таких, как высокомерие, состояние гнева, ненависть, зависть, плохое мнение об окружающих, нетерпимость. Достижение успеха кроется в соблюдении высокой культуры, в скромности, терпении, чистоте души, в прозрачности деяний (т.е. когда внутренний мир соответствует внешним проявлениям человека), в аскетизме, в высокой морали и нравственности.

Тот, кто получил необходимые знания о своем Создателе, о Его Атрибутах, может задуматься над тем, что отдалены деяния некоторых рабов Аллаhа от того, что одобрено Им, так как Аллаh дал им быть в заблуждении, а деяния других одобрены Аллаhом и Он даровал им путь Истины. Поэтому такой человек надеется на вознаграждение и боится наказания, послушно выполняет Повеления Создателя и избегает Запретов. Таким образом, он является одним из тех, кого Аллаh любит. У такого человека уже отличается слух и зрение от того, что присуще обычным людям и он становится одним из Аулия. Aллah дает ему то, что он просит. 

нига «Аль Кифая лизауиль 'иная» Автор -шейх 'Абдуль-Басыт

 

___________________

¹ Ответы, которые требуют дополнительных разъяснений. - Регулярное выполнение дополнительных видов

поклонения

³ Обращение к Аллаhу с просьбой о еще большим возвеличивании Пророка, мир Ему